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康定贡嘎寺佛学院院长、贡嘎山贡嘎寺住持、噶举派堪布
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又发脾气了!怎么改掉这个坏脾气呢?

转载 2018-11-07 11:43:12

文:太桥旦曾堪布

虽然我们懂得一些佛法的道理,但是遇到事情的时候,特别是跟家人闹矛盾的时候,很容易急躁、发脾气,怎么来缓解这个状态呢?

我们平常会急躁、发脾气、起嗔恨,主要是因为我们内心中有嗔恨习气的种子,再加上现在这个时代有很多违缘,比如当我们成家了、生孩子了、上班工作了、压力大了、负担重了,各种各样的矛盾随之而来,成为嗔恨产生的因素,然后,我们的嗔恨可能会不停地增长、发展。

但是,我们从来没有想过,如果我们发脾气、起嗔恨的话,对我们有什么样的危害?

从科学、医学、佛教的角度,嗔恨有很多的过患。首先,很多科学研究表明,嗔恨对我们的危害非常大,后果非常地严重。比如说,科学研究发现,一个母亲给孩子喂奶的时候,如果发脾气、起嗔恨,奶水都是有毒的,把这个奶水注射到老鼠身上,老鼠会死掉。所以,内心的嗔恨产生之后,我们身上的奶汁、血液、水分,全部都会变成有毒的。

从医学的角度说,医生经常对肝脏不好的病人说:你不要发脾气,发脾气特别伤身体。尤其是藏医中,发脾气会引发风疾,就是体内气息错乱所引起的血管和神经系统的各种疾病,包括癔病、神经官能症等六十三种。

从佛教的角度,很多佛教经论中说,发脾气、起嗔恨的罪业是最大的。比如寂天菩萨在《入行论》的安忍品里这样讲嗔恨的过患:“一嗔能摧毁,千劫所积聚,施供善逝等,一切诸福善。”意思是说,我们无始以来、生生世世,积累了很多行善的功德,但是如果一刹那起嗔恨,这些功德就彻底毁灭了。《入行论》安忍品里还说:“罪恶莫过嗔,难行莫胜忍,故应以众理,努力修安忍。”意思是说,所有罪业之中,没有比嗔恨更可怕的罪业,所有行善之中,没有比忍辱更大的善业。佛陀也说过:“在这世上,恨绝不能止恨,唯有慈爱方能止恨,这是永恒的真理。

这些是我从科学、医学、佛教的角度,来研究嗔恨过患的皮毛之见。我们还可以从生活中的经验感受,来认识嗔恨的过患。比如说,嗔恨多、脾气不好的人,家里矛盾比较多、不和睦。在社会上,同事之间、朋友之间,脾气大、嗔恨心强的人不好相处。嗔恨对自己也有危害,一个嗔恨多的人,晚上睡觉不容易睡着,吃饭都吃得不香。嗔恨对我们自己的身体和精神、对我们的亲人、对他人,在各个方面都有这样严重的过患,我们要一而再、再而三地思维这些过患。当我们知道一件事有很大过患的时候,会慢慢远离它,不再做这个事情。比如说,我们的一个朋友,将来会变成我们的好朋友,还是普通的路人,还是变成敌人,取决于他身上的优点多还是缺点多。如果我们发现他身上有很多优点,我们之间的友情会持续很久。如果我们发现他身上有很多缺点,甚至发现他有时候欺骗我们,或者伤害我们,我们可能早就离他远远的,甚至把他当成敌人。同样的,任何一个东西,如果我们发现它有缺点,我们慢慢会放弃它、远离它。比如说,我们吃一个东西的时候,如果这个东西很新鲜、很美味,我们今天觉得好吃,明天还想买来吃,还要推荐给朋友吃。如果吃的时候发现这个东西已经变质了,对身体不好,我们不用说明天吃,今天就已经不想吃了。为什么?因为我们看到了这个东西的缺点。

所以,如果我们知道,发脾气给我们带来多么大的危害,我们就会认识到,发脾气是不好的。从因果的角度来看,嗔恨的后果可能是非常可怕的。佛陀在世的时候,一位比丘怀着嗔恨心死去,结果遭受了嗔恨的现前报——转生为一条毒蛇。这样想的时候,我们一定会谨慎。但是如果我们不知道发脾气有什么过患、对我们有什么伤害,我们会觉得发脾气是理所当然、天经地义的事,也就不会想要改正。为什么?因为我们没有发现脾气的危害是多么大。我建议脾气大的人,可以看一下《入行论》的安忍品。因为我小时候脾气也很大,后来读了安忍品之后,真的改变了很多,现在不像小时候那样脾气大了。《入行论》安忍品的加持力很大,而且讲的角度很好,主要讲修忍辱是多么地重要,发脾气有多么大的危害。

我们千万要注意的是,如果今天我们发两次脾气,明天必须要发两次脾气,甚至要三次。因为今天发脾气,已经种下了明天发更大脾气的种子。任何一个烦恼,比如贪、嗔、痴、傲慢、嫉妒,只要我们放纵它一点点,它给我们带来的后果是非常可怕、不好收拾的。比如说,我们今天发脾气,明天不发脾气就已经不舒服了。如果我们明天也发脾气,这个月经常发脾气,这个月我们的脾气比上个月已经更强大了。如果今年经常发脾气,一定会制造明年发更大脾气的因素,所以明年的脾气就更不好解决了。这是一个恶性循环的发展。

怎么办呢?比如说,我们今天很想发脾气,不发脾气有点难受,而且还很想骂人,才感觉舒服了。这时候要我们做到不发脾气,也许有点困难。这时候我们可以发脾气吗?我们可以在心里发脾气,但是至少不要让脾气落实到行动上。平常我们发脾气的时候,可能会骂人、脸色不好看、重重摔东西;今天我们发脾气的时候,虽然心里发脾气,但是我们的手不要动,嘴也不要说话,这样我们就已经有很大进步了。就像《入行论》中说的,发脾气的时候,什么也不要想,不要做事,不要说话,就像木头一样保持安静。脾气的一个好处是:脾气是无常的,只要发脾气的那一刻忍一下,过后就没有了。发脾气的那一刻如果忍不住,发了脾气,可能下一次脾气就更大了。现在发脾气的时候我们可以试着忍一下,也许需要几秒钟,也许需要十分钟。如果今天忍住了,明天就更容易忍住;这个月忍住了,下个月就更容易忍住;今年忍住了,明年就更容易忍住。这就是良性循环。

有时候实在忍不住,要发脾气,怎么办?一般来说,发脾气可以通过学习佛法、修行来对治。但是如果我们实在忍不住,马上要发脾气,我们可以立刻到自己的卧室里,睡十分钟、半个小时。睡的时候,让这个脾气在被子里发掉,等一下起来的时候,刚才想发的脾气,就不会那么强大了。还有一个方法是:虔诚地祈祷观世音菩萨,持诵六字真言,得到了观世音菩萨的加持,我们的脾气会渐渐地平息下来

想发脾气的时候,千万不要在惹自己发脾气的人面前呆得太久。为什么?很多因素都具备了,脾气才会产生;缺少其中一个因素,比如没有看到惹我们发脾气的人,脾气就不会生起来。我们常说,眼不见心不烦。惹我们发脾气的人在我们眼前出现的时候,我们不要呆太久,也不要分析太久,不然,哪怕他用眼睛看着我们,我们都会发脾气。初学者对治烦恼的方法是远离对境。看到一个我们讨厌的人出现,我们可能会发脾气,这时候我们尽量离开,去其他地方,或者做其他事情,脾气就没有机会发作了。

还有一个办法,那就是尽量避免一些引发脾气的思维习惯。一个人有什么样的思维习惯容易发脾气,有什么样的思维习惯不容易发脾气?佛陀在《法句经》中说:“‘他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。’若人怀有是心,怨恨不得止息。‘他辱骂我、打我、击败我、掠夺我。’若人不怀是心,怨恨自然止息。”意思是说,如果一个人总是想:“他骂我了,他伤害我了,他让我输了,他从我这里夺走了什么东西”,经常这样思维的人,很容易发脾气。如果一个人不思维这样的事:“他骂我了,他伤害我了,他让我输了,他从我这里夺走了什么东西”,这样的人不容易发脾气。具体来说,首先,如果一个人总是想:“某某时候有个人骂我了,骂我什么了,骂我的人是谁,为什么他对我这么辱骂?”越想就越生气。第二,一个人总是想:“某某人伤害我了,伤害了我的身体,伤害了我的家人,伤害我的人是谁,伤害得多么严重”,总是这样思维,脾气就更容易引发了。第三,一个人总是想:“谁让我输了,在什么事情上输了,比如打麻将、赌博,让我输了多少钱,输的时候这些人是谁,以什么样的形式输了”,这样思维,心里就不开心,脾气就慢慢发展了。第四,一个人总是想:“某某人从我身上夺走了什么东西,比如珍贵的钱财,什么时候夺走的,以什么方式夺走的,夺走的人是谁”,反复这样思维,脾气就会生起来。习惯于这四种思维的人,脾气不容易平息。相反的,没有这样的思维习惯的人,脾气就容易解决。

《入行论》的安忍品中说,九种思维会导致发脾气。就是“仇人伤害了我,过去伤害了我的什么,现在正在伤害我的什么,将来他还打算伤害我的什么”这三种思维;还有“仇人曾经伤害过我的亲人,现在他正在伤害我的亲人,伤害到什么样的程度,将来他打算伤害我的亲人,有什么样的计划”这三种思维;以及“其他人对我的仇人曾经给了什么帮助,正在给什么帮助,将来对他会给什么支持和帮助”这三种思维。这九种思维都尽量避免,脾气就不容易生起。

然后,我们可以多观想、思维发脾气的过患,多思维忍辱的功德。我们是佛弟子,成为佛弟子的目的是什么?我们想真正地做到自利利他、自觉觉他、自度度他。在这个世界上,所有能够自利利他、自觉觉他、自度度他的人就是佛菩萨。所以我们很想成为一个菩萨,更想成为一尊佛。但是,佛和菩萨是因为断掉了很多脾气之类的烦恼,才变成菩萨,菩萨的功德圆满,才成佛。比如,没有人会说:你看这个人就像菩萨一样,因为脾气那么大。很多人会说:这个人的心那么善良、无私、包容,脾气那么好,就像菩萨一样。

所以对佛弟子来说,脾气一定要改。即使其他的形式上改不掉,也没有关系。比如说,我们做功课的数量不多,在殊胜日没有吃素,没有每天在佛前供水、供花,我们家里没有布置佛堂,或者我们共修的时候忘记带佛珠,这些都没有太大关系。但是,对佛弟子来说最大的问题,就是发脾气。尤其是对于大乘佛弟子来说,生起菩提心的最直接、最大的障碍是发脾气、起嗔恨。

我们改脾气的第一步,就是认识到,从无始以来到现在如影随形的脾气,对我们有多么巨大的危害,知道之后我们才愿意改变自己、对治脾气。如果一个人没有认识到自己身上的毛病,他永远不会想要改这个毛病。我们凡夫有一个非常不好的习惯:别人身上一点点的缺点,比如说别人脾气不好、比较吝啬、或者自私心很强,我们不需要特别观察,自然而然就发现了;但是对于自己的自私、脾气、不能包容别人等等这些缺点,我们再怎么努力都无法发现。即使佛经中说,脾气有很多的过患,还有对我们好的人,比如说善知识、父母、亲人、朋友指出我们的缺点,我们也不一定轻易地接受。如果有一个人告诉我们:“你脾气很大”,我本来脾气就大,这么说时候,我们的脾气就更大了。这说明我不承自己的缺点,是我凡夫身上一个非常大的错误。所以,如果我没有认识到自己的脾气是不好,我不可能改脾气。什么我不肯承认自己的脾气是缺点?因为发脾气的人不是人,而是我自己。我自己的一切,哪怕是各种各不好的习惯,包括脾气、人、说别人的是非等等,因为这些都是自己的,所以我认为这些错误的、不好的,认为自己的一切都是美好的。哪怕是我身上有100%的脾气,人身上有20%的脾气,我们总是觉得自己比别人更优秀,不承认自己脾气大,不把脾气当成是缺点,想脾气可以随便。我们从无始以来到在一直这样护脾气展,它一世比一世根深蒂固,所以我们现在成个末法代的劣众生。

如果我们认识到发脾气的危害和恶报,知道发脾气对自己的身体和精神都有害,对他人不利,对今生今世不好,对来生来世也不好,谁还敢发脾气呢?正因为我们不知道,才会发脾气。比如说,我们知道一种毒药非常可怕,吃了就会死掉,谁会吃这个毒药?不用说放到嘴里,就连拿过之后都会马上去洗手。我们对毒药是这么地严格谨慎。脾气的危害,在佛陀的经典上说,比毒药还可怕。但是我们对脾气,有没有对毒药这样地谨慎小心呢?

(太桥旦曾堪布开示录,欢迎大家转载与分享,转载请注明作者与出处。) 


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